論立向與開門
胡京國(guó)
一、判向與立向
建造房屋或墳?zāi)�，自然需要立向。一般�?lái)說(shuō)，立向并不太難，找到地盤中心點(diǎn)或墳?zāi)菇鹁悬c(diǎn)，正確地使用羅盤，就可以立向了。在七運(yùn)，首先要立旺山旺向，然后才考慮立雙星到向，而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環(huán)境配合好，立向就容易了。然而，立向不難判向難，真正的功夫還在于判向。為什么判向較難呢?現(xiàn)代建筑，趨于藝術(shù)化，其立體形狀千奇百怪，其橫截面圖形也五花八門。從它的用途分，有住宅樓、有辦公樓、商業(yè)樓、商住樓、商辦樓、紀(jì)念堂、展覽館、科學(xué)館、研究所、航運(yùn)廳、海關(guān)樓，等等。由于用途不同，其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向，不是根據(jù)用途來(lái)決定，而是根據(jù)橫截面圖形來(lái)決定的。新建的樓房比較好辦，因?yàn)橛姓w圖樣，也有局部圖樣，東西南北、來(lái)龍去脈比較清楚，判向也比較容易方便。老舊的樓房就很麻煩，什么圖樣也沒有，又不能爬到樓頂去觀察，也不能穿墻透壁去探明。當(dāng)你登上電梯，經(jīng)過左彎右角，進(jìn)入主人家后，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知道乾坤坎離，何方何位。坐向弄不清楚，一切都無(wú)法進(jìn)行。此時(shí)按，搞清并實(shí)現(xiàn)判向問題主要分清三個(gè)步驟。
第一步，認(rèn)定樓型。樓型基本上分成兩類：一類是方型，包括正方型、長(zhǎng)方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等，另一類是非方型，包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等。
第二步，確定向面。屬方型一類的樓房，它有四邊，或接近四邊，或呈現(xiàn)四邊，或可擬為四邊；它有直角，或可擬為直角。就選兩長(zhǎng)邊為兩面，若長(zhǎng)邊是彎曲的，可于兩頭擬拉成連接直線，形成意念中的長(zhǎng)邊。此外，兩面必然有陽(yáng)，也必然有陰；即確定為陽(yáng)面的一邊，必須是大路、是人車最多的一邊、是光線最強(qiáng)的一邊、是低的一邊、是水流的一邊。一般情況下，陽(yáng)性一面是開門的，陰性一面是不開門的。但現(xiàn)代建筑，很多時(shí)是相反設(shè)門的。有些樓房為了安全，或?yàn)榱嗣烙^，而把門設(shè)在陰的一面。有些樓房，商住兩用，樓下商用，門一定在陽(yáng)面，陽(yáng)面與門同在陽(yáng)性那邊；而住家設(shè)在樓上，門開在樓的陰性的那邊。同是一座樓房，樓下商用以陽(yáng)為向面，樓上住戶以陰為向面。亦有一些樓房，呈長(zhǎng)條型或長(zhǎng)曲型，但不把門開在陽(yáng)的一面，也不開在陰的一面，而是開在兩頭，這種樓房，當(dāng)然以陽(yáng)面為向，以陰面為坐了�？梢�，方型樓房，找尋向面比較復(fù)雜。一般可歸納成三名話：門在陽(yáng)面，陽(yáng)面為向；門在暗面，暗面為向；門在兩端，陽(yáng)面為向。屬非方型一類的房屋，比較容易確定向面，凡開大門的一邊，就是向面。樓房底層，可能開幾個(gè)門，而其中必有一個(gè)為大門，就可以按大門直接立向。有些樓房底層，幾個(gè)門都差不多大小，就選陽(yáng)性最旺的大門為向。有些樓房下層商用，上層住宅，就要分開立向；商用的以最大最旺的門為向，住宅以總出入口的門為向。
第三步，測(cè)定坐向，能夠確定向面，就可以給樓房測(cè)定坐向了。矮小的房屋，測(cè)定坐向比較容易，雙手捧起羅盤，貼在胸腹，羅盤離地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。為求準(zhǔn)確，可以在不同位置多測(cè)幾次。但是高大的大廈，數(shù)十層，占地廣，測(cè)度時(shí)就要離開較運(yùn)，而且要在多個(gè)位置，前后左右，多測(cè)幾次，力求準(zhǔn)確無(wú)誤。為什么要離開較遠(yuǎn)去測(cè)度呢?目的是要避開鋼鐵引發(fā)的磁感應(yīng)。大廈建筑，使用很多鋼鐵，地下也埋藏很多鋼鐵，對(duì)羅盤的磁針影響很大，所以，太貼地面，太近大廈，是測(cè)不準(zhǔn)的。有的學(xué)者不懂這道理，把羅盤放在地面，或貼著墻壁去測(cè)度，這是錯(cuò)誤的。按，測(cè)定房屋的坐向，必須在室外，而不能在室內(nèi)。在室外測(cè)準(zhǔn)之后，走進(jìn)室內(nèi)，磁針就會(huì)偏離原來(lái)的方向。所以在室外測(cè)準(zhǔn)的角度，就要用心記著，就要把轉(zhuǎn)盤固定，不要讓它轉(zhuǎn)動(dòng)。進(jìn)入屋內(nèi)就要以坐向線(羅盤上的紅線)為準(zhǔn)去定屋內(nèi)宮位。在室內(nèi)坐向線定屋內(nèi)宮位，往往偏差很大，這就要憑經(jīng)驗(yàn)去糾正了。上面說(shuō)過，進(jìn)入數(shù)十層大廈，走出電梯，左旋又轉(zhuǎn)，到達(dá)主人家，已經(jīng)暈頭轉(zhuǎn)向，不知東西南北。除非你胡亂擺弄，騙人騙己，否則你確實(shí)不知所措，只好落到地面，走出大廈，重新觀察了。這個(gè)操作程序不容易掌握，需要較多較長(zhǎng)的熟習(xí)訓(xùn)練。你可能看見電視上的風(fēng)水師，單手捧著羅盤，在室內(nèi)穿來(lái)穿去，一面看羅盤，一面指東劃西，覺得奇妙。除非是十分熟習(xí)的師父，否則就是一種做作，以愚弄主人。測(cè)定房屋坐向，必須正確操動(dòng)羅盤。上面說(shuō)到，使用羅盤時(shí)，要注意樓房鋼鐵對(duì)磁針的影響，避開磁性感應(yīng)。更重要的是正確操動(dòng)羅盤。過去的風(fēng)水師，為人觀山看水，都帶幾分神秘，也帶幾分迷信，以為羅庚是神物，不能隨便擺弄，更不能被穢著，用紅布緊緊包裹著，使用時(shí)小心奕奕，一絲不茍。依理而說(shuō)，羅盤是精密儀器，小心保存，小心使用，是應(yīng)該的，弄壞了弄臟了，就會(huì)喪失準(zhǔn)確性。使用羅盤的風(fēng)水師，都要盡量保持羅盤的神秘色彩，羅盤中一圈一圈的文字和符號(hào)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是神秘的天書，就對(duì)一般風(fēng)水師來(lái)說(shuō)，也僅識(shí)幾圈，其它的圈文，也仍然是天書。他在別人面前擺弄羅盤，只是為了顯示自己那種神秘的偉大，其實(shí)他自己并不比別人懂得更多。過去的風(fēng)水師，使用羅盤之前，特別是為別人墳葬時(shí)，都要念咒語(yǔ)三遍，其咒文為：
天有三奇，地有六儀，精靈奇怪，故此伏尸，
黃沙赤土，瓦礫墳?zāi)�，方黃百步，隨針見之。
此咒語(yǔ)不知來(lái)自何方神圣，出自何人之手，學(xué)者大可不必理會(huì)。然而學(xué)會(huì)操作，確實(shí)是很必要的。捧握羅盤，必須雙手，羅盤平平地承在雙手。羅盤一邊*著胸腹，或稍離胸腹。測(cè)度時(shí)，人要面對(duì)房屋的向面，用意念使羅盤的外邊的延長(zhǎng)線與房屋的向面形成并行線。人的身體要穩(wěn)妥地垂直站立，心靜而手定，兩眼瞄著嚴(yán)行線，然后用雙手姆指慢慢擰動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使磁針與天池底的紅線完全重疊，針尖對(duì)線尖，針尾對(duì)線尾，坐向兩方的讀數(shù)就在盤面固定的垂直相交的紅線上。對(duì)著房屋向面一端的讀數(shù)為坐，對(duì)著自己胸腹一端的讀數(shù)為向。測(cè)定房屋坐向，必須認(rèn)清讀數(shù)。使用羅盤測(cè)度房屋之后，在盤面上必有讀數(shù)，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一個(gè)太極圓周，共有24格，分別確定為24個(gè)山向。而每個(gè)格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。當(dāng)我們測(cè)度山向時(shí)，極少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，這就出現(xiàn)了山或向的偏差。比如天元龍子午卯酉乾坤艮巽，每個(gè)字偏左便貼近人元龍，每個(gè)字偏右便貼近地元龍。每個(gè)字如果偏左偏右超過四度，就出現(xiàn)兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又稱下卦)、兼向(又稱起星)之分；正向要用下卦星盤，兼向要用起星星盤；房屋的吉兇，就在星盤上呈現(xiàn)出來(lái)。
二、開門與納氣
按：陽(yáng)宅以門納氣，門是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以門是十分重要的。什么是門?供家人出入之口乃為門，這是環(huán)境學(xué)的答案，但不是風(fēng)水學(xué)的答案。固然，門是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風(fēng)水學(xué)是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門。所以，風(fēng)水學(xué)稱納氣吐氣之口為門。如果門納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達(dá)；如果門納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒落。在風(fēng)水學(xué)里，門是一個(gè)范疇，它包括各種形式、各種功能的門。從納氣的門開始，到內(nèi)路的門，再到家門，才對(duì)一家發(fā)生影響。所以從影響一家吉兇的功能看，門分為：納氣門、內(nèi)路門、家門三大部分。
一、納氣門
指與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門為納氣門。比如屋前有條大街，或一塊場(chǎng)地(廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)等)，或一個(gè)湖、一條大河、一片農(nóng)田，是地面之氣流動(dòng)和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個(gè)總門口就是納氣門。如果大樓之外有圍墻圍著，圍墻某位置有個(gè)大門與外氣相接，這個(gè)圍墻的大門，就是納氣門。而大樓的大門就不是納氣門了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門外是一條死胡同，胡同外端有個(gè)口子與外氣相接，那末這個(gè)胡同口，就是納氣門。而大樓門口和圍墻大門就不是納氣門了。為什么把與外氣直接相連的門口定為納氣門呢?這要從“山向、兩星、入中、飛布”的原始意義去理解。從星盤上說(shuō)，坐山一星要對(duì)星盤產(chǎn)生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對(duì)星盤產(chǎn)生作用，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說(shuō)，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒有“氣”，怎會(huì)有作用呢?從古代建房的實(shí)際情況說(shuō)，房屋的向就是門，門就是向；門之外就是開闊的活動(dòng)場(chǎng)所，稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來(lái)，送入大門(對(duì)大門來(lái)說(shuō)就是吸納)。大門有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。按，沒有大門納氣，屋內(nèi)各方怎會(huì)有氣呢?陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑(墳門)是直接納氣之門。嚴(yán)格地說(shuō)，門之所以稱為門，是為了納氣，不納氣不能稱之為門。這就是把與外氣直接相連的門口定為納氣門的道理。納氣門也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內(nèi)廢氣帶出屋外。這就好象人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來(lái)自四面八方，最多最近的是門前之氣和屋后(坐山)之氣。其次是各個(gè)方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門則可納之；如果午方?jīng)]有明堂，沒有聚氣之所，午門就無(wú)氣可納，就談不上向星入中飛布之舉了。既然午方無(wú)氣可納，就只好納其它方位的氣了。假設(shè)坤方有氣來(lái)，在坤方有一個(gè)門開著，就可納坤方的氣。坤方的門就變成了納氣門。坤方之氣通過坤門，然后入中飛布，坤氣就對(duì)屋內(nèi)產(chǎn)生作用了。納氣門有什么作用呢?納氣門的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣,又有納氣之門，此納氣門就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納坤氣。酉方有明堂之氣,又有納氣之門，此納氣門就納酉氣。干方有明堂之氣，又有納氣之門，此納氣門就納干氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門，此門就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就由屋主去選擇了；吉?dú)饪梢赃x用，兇氣就不選用，納氣之門就不能開在兇方。怎樣確定納氣門呢?關(guān)鍵是找出聚氣之處。如上所說(shuō)，大街、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車站、停車場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)、湖河、農(nóng)田，只要有緩氣流動(dòng)和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會(huì)之處(名為三*水)，水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無(wú)河，有的是街道和不大的場(chǎng)地，只要人多聚會(huì)，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車多聚會(huì)或大道相交處，也可以作為聚氣明堂。總之，行人活動(dòng)和聚集較多的場(chǎng)所，就是最聚氣的地方。在這地方所開的門，就成為納氣門。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入信道，這類房屋的納氣口就往往就是胡同口。因?yàn)楹谂c大街相連，也是行人出入相會(huì)最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。
二、內(nèi)路與內(nèi)路門
指從納氣門到家門之間的信道為內(nèi)路，在內(nèi)路中段門為內(nèi)路門。如果把大樓的總?cè)肟诙榧{氣門，那么屋內(nèi)的信道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；其間樓梯門、電梯門，就是內(nèi)路門。如果把大樓外的圍墻門定為納氣門，那末圍墻內(nèi)的信道、大樓內(nèi)的信道、樓梯、電梯，都是內(nèi)路；而大樓總大門、電梯門，都是內(nèi)路門。如果把胡同口定為納氣門，那末整條胡同、墻內(nèi)信道、屋內(nèi)信道、電梯等為內(nèi)路；而圍墻門、大樓門、電梯門等，都是內(nèi)路門。而在一幢大樓五色人等居住其中，對(duì)各人而言其內(nèi)路可有多條，內(nèi)路門也是多個(gè)，須靈活運(yùn)用之，不可偏廢。內(nèi)路和內(nèi)路門的作用，就是引氣和截氣。納氣門所納的氣，要進(jìn)入屋內(nèi)，就需要引氣路。內(nèi)路有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內(nèi)的信道和樓梯。通常內(nèi)路越長(zhǎng)，雜氣越多；內(nèi)路越短，雜氣越少。內(nèi)路除了引氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。內(nèi)路門除了截氣之外，本身也不會(huì)對(duì)屋內(nèi)吉兇產(chǎn)生影響。然而，內(nèi)路太長(zhǎng)太直，其間又沒有內(nèi)路門截氣，就可能產(chǎn)生副作用，出現(xiàn)直路沖射現(xiàn)象。如果納氣門所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產(chǎn)生槍煞。所以引氣內(nèi)路要避免直沖，應(yīng)取彎曲為好。這就是風(fēng)水學(xué)上所謂的“曲水有情”之道理。如果真有直路沖射，在其間設(shè)置內(nèi)路門，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。
內(nèi)路有如下三類
一、小巷內(nèi)路
小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類小巷不能稱為內(nèi)路，其兩端的出入口，也不能稱為納氣門，只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門，其長(zhǎng)短信道才能稱為引氣內(nèi)路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門開著，吸納著由納氣門引來(lái)的氣，各家都以小巷為引氣內(nèi)路。這樣一來(lái)，是否家家都吸納同樣的氣呢?不是的。因?yàn)楦骷业臉欠孔虿煌１热�，小巷口在西邊酉方，在七運(yùn)，酉方為九；對(duì)于坐子向午的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為五黃之氣；對(duì)于坐午向子的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為四綠之氣；對(duì)于坐午向子的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為七赤之氣；對(duì)于坐酉向卯的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為二黑之氣；對(duì)于坐艮向坤的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為三碧之氣；對(duì)于坐坤向艮的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為六白之氣；對(duì)于坐巽向干的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為八白之氣；對(duì)于坐干向巽的一家來(lái)說(shuō)，吸納的為一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
二、屋院內(nèi)路
現(xiàn)代住宅區(qū)，大多是屋村式的，一個(gè)入口，周圍有圍墻包圍，形成屋院。院子內(nèi)有很多居住樓房，各家各戶共享一個(gè)出入口。這個(gè)出入口的大門，就是共享的納氣門。如果院子有兩個(gè)以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門；院子內(nèi)的所有信道，也不能作為內(nèi)路，而只能作為外路了。從納氣門到各樓各戶，有很多內(nèi)路相通。比如有一條主要內(nèi)路，又橫著幾條小內(nèi)路，各家各戶由這些大小內(nèi)路，引入納氣門所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣呢?不是的。雖然同是一個(gè)納氣門，吸納的氣就不一樣，因?yàn)楦鳂堑淖虿煌�。比如，在七運(yùn)，納氣門在午方，午方的運(yùn)星為二，對(duì)于立子山午向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納大白之氣；對(duì)于立午山子向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對(duì)于立卯山酉向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對(duì)于立酉山卯向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納九紫之氣；對(duì)于立艮山坤向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對(duì)于立坤山艮向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對(duì)于立巽山干向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當(dāng)然對(duì)于立地元龍或人元坐向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，會(huì)完全不同；對(duì)于立各種兼向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，也會(huì)完全不同。
三、樓中內(nèi)路
一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內(nèi)的大小信道，包括樓梯或電梯，都是內(nèi)路。樓內(nèi)上上下下、四面八方的住戶，都由這些內(nèi)路引入納氣門所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢?不是的。比如，在七運(yùn)，納氣門在子方，子方的運(yùn)星為三。對(duì)于開子門的住戶，吸納七赤之氣；對(duì)于開午門的住戶，吸納八白之氣；對(duì)于開卯門的住戶，吸納五黃之氣；對(duì)于開酉門的住戶，吸納一白之氣；對(duì)于開艮門的住戶，吸納九紫之氣；對(duì)于開坤門的住戶，吸納六白之氣；對(duì)于開巽門的住戶，吸納四綠之氣；對(duì)于開干門的住戶，吸納二黑之氣。當(dāng)然，對(duì)于開地元龍或人元龍方位門的住戶，吸納之氣是完全不同的；對(duì)于開兼向門的住戶，吸納氣也是完全不同的。?
再談內(nèi)路門以上說(shuō)過，內(nèi)路門的作用是截氣，使內(nèi)路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門，內(nèi)路引入之氣，在圍墻門、大樓門得到緩沖。如果以圍墻門為納氣門，內(nèi)路引入之氣，在大樓門、樓梯門或電梯門得到緩沖。如果以大樓門為納氣門，內(nèi)路引入之氣，在樓梯門或電梯門、家門，得到緩沖。內(nèi)路門又稱為玄關(guān)，風(fēng)水學(xué)家很重視玄關(guān)。如司馬頭陀就有《玄關(guān)同竅歌》傳世，聲稱：“知妙道，玄關(guān)一訣為至要……轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說(shuō)的玄關(guān)，是包括氣源、氣流、氣止的轉(zhuǎn)拆處。而所說(shuō)的玄關(guān)，除了氣源、氣止兩端外，僅指氣流的各個(gè)轉(zhuǎn)拆處，這是從較小范圍內(nèi)說(shuō)的。門也就是關(guān)，就是竅，由內(nèi)路所引之氣，經(jīng)過各個(gè)玄關(guān)(內(nèi)路門)，到達(dá)住戶家門。玄關(guān)使流動(dòng)的氣形成折位，出現(xiàn)彎曲，造成緩沖；使氣流成為“曲水有情”之氣。
三、家門
指一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐臺(tái)、同食一餐飯，組合為一個(gè)小家庭。這個(gè)小家庭的出入口，就是家門。家門與一家人的內(nèi)部活動(dòng)直接聯(lián)系著。家的概念，頗為復(fù)雜。所謂“家鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門是一家，以公用大門為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復(fù)雜，所以“家門”的含意就變得模糊不清了。把“家門”定為小家庭的出入口，以確定“家門”的概念范圍，論述起來(lái)，才會(huì)有所側(cè)重。家門的性質(zhì)是什么呢?如果小巷、胡同的出入口為納氣門，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過的門，包括圍墻門、樓門、梯門，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門，這個(gè)家門就是內(nèi)門。如果圍墻門為納氣門，內(nèi)路玄關(guān)經(jīng)過了樓門、梯門，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門，這個(gè)家門就是內(nèi)門。如果大樓總出入口為納氣門，經(jīng)過樓梯或電梯，最后到達(dá)某小家庭住戶的家門，這個(gè)家門就是內(nèi)門。這樣便明確了家門就是內(nèi)門。
此處有兩種情況需要讀者甄別
一種情況是別墅式小樓房，內(nèi)住一家人(小家庭)。小樓門就是家門。如果小樓門與外氣相連，或門外有明堂，此小樓門就按納氣門論定。如果小樓門不與外氣相連，門外又沒有明堂，此小樓門就按內(nèi)門論定。
另一種情況是大樓樓下住戶，不使用大樓之門，而在別處(比如涼臺(tái)、窗戶)開門，屬于另辟溪徑，與大樓內(nèi)部不相連接，此住戶的戶門，就是家門。如果此門與外氣相連，或門外有明堂聚氣，此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣，只有內(nèi)路往外相接，此門就按內(nèi)門論定。至此，家門的范疇便以內(nèi)門論之。這內(nèi)門沒有納氣門的那種功能，沒有統(tǒng)籌全家的功能。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是門的運(yùn)星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內(nèi)門的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。
第一，內(nèi)門的種類。最常見的內(nèi)門是一座大樓的各家各戶的家門。大樓內(nèi)住戶很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關(guān)和內(nèi)路。人們?cè)陔娞萆舷�，帶�?dòng)氣流上下，然后才到家門。有的電梯設(shè)在中央，有的電梯設(shè)在兩側(cè)，有的電梯設(shè)在墻外。不管電梯設(shè)在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門出入，電梯都屬于玄關(guān)和內(nèi)路，都是屬于引氣緩氣的信道。高層大樓內(nèi)每一層都住著很多人家，而每一家的家門，方向都不一樣�？梢哉f(shuō)十二個(gè)向都有，各家門圍著電梯，吸納著由電梯引進(jìn)來(lái)的氣。多層建筑，沒有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關(guān)。每一層也有多戶人家，各有不同方向的家門。這些家庭的家門都是內(nèi)門。再者，有兩扇家門的，三扇家門的住戶，這些住戶大多數(shù)在地面一層，樓上的較為少見。此外，有所謂復(fù)式住戶，一套住房，分上下兩層，樓梯設(shè)在家中，對(duì)外有一家門，上樓又有的一家門。兩層本屬一家，但因?yàn)槌鲎�，變成兩家；下層兩家共享一門，上層一家獨(dú)用一門，都稱為內(nèi)門。
第二，內(nèi)門的星氣組合。按，凡內(nèi)門，其星氣(即內(nèi)門星組)都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門的運(yùn)星入中飛布造成的。也就是說(shuō)，內(nèi)門的氣由三個(gè)部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門，門內(nèi)之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運(yùn)卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門卻不是納氣門，而是內(nèi)門；納氣門設(shè)在圍墻的干方，那么酉方大門(內(nèi)門)的星組是什么呢?回答是，酉方大門(內(nèi)門)的山星氣為3，向星氣為7，由干方納氣門引入之氣由大門的星氣3和7的組合。又比如，同是此大樓，內(nèi)住有一家人，其家門開在午方，那末午方內(nèi)門的星組是什么呢?回答是，此家人午方門的星組是1 5 。又比如，同是此大樓，內(nèi)住另一家人，其家門開在艮方，那末艮方內(nèi)門的星組是什么呢?回答是，此家人艮方門的星組是2 6 。依次推及，開在卯方的家門，其門星組是7 2 ；開在巽方的家門，其門星組合是6 1 ；開在坤方的家門，其門星組是8 3 ；開在干方的家門，其門星組是4 8 ；開在坎方的家門，其門星組是9 4 。按，上述情況是把大樓樓門設(shè)在向方的情況，而向方運(yùn)星又恰好是酉門的運(yùn)星，向星和門星相疊。是否可以說(shuō)是樓門星入中飛布八宮，起著影響八宮的作用呢?回答是，不能! 因?yàn)榇髽堑臉情T不是納氣門，而是內(nèi)門；而內(nèi)門的運(yùn)星是不會(huì)入中飛布的。上述情況“恰好”疊在了一起，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中卻又常常遇著。其實(shí)在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門星去飛布的。如果大樓的樓門，不是設(shè)在酉方，而是設(shè)在坎方，那末樓門的星組就是9 4。樓門就名符其實(shí)是內(nèi)門了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著各家各戶，形成各家各戶的門氣星組。
第三內(nèi)門星組的作用，內(nèi)門星組只有一隅吉兇的作用，它和其它各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，是因?yàn)樗羌议T，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強(qiáng)勁�，F(xiàn)代住宅，以套間為主要形式，入家門后，便把門關(guān)上，一家人在室內(nèi)活動(dòng)，很少與外界接觸。門位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時(shí)，每人有多少時(shí)間在門邊接受其氣呢?除了出入的瞬間之外，其余時(shí)間，都不會(huì)在此隅受氣。真正活動(dòng)較多的，是在客廳和臥室。所以家門的影響力是有限的。由于門分為納氣門、內(nèi)路門、內(nèi)門三種，就使不少讀者暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從，不知道如何把握家中氣運(yùn)。不少風(fēng)水師也分不清門的種類和性質(zhì)，胡亂指點(diǎn)。須知，這是研究陽(yáng)宅風(fēng)水的重要一環(huán)。假如這一環(huán)都搞不清楚，往下還談什么趨吉避兇、指點(diǎn)迷津呢？
作者系深圳大學(xué)教授、中國(guó)易學(xué)院顧問、國(guó)際著名易學(xué)、風(fēng)水學(xué)大家。
