主按：周易研究大概分為兩個主要流派，一是義理，一是象數(shù)。研究義理者，是把周易當(dāng)作一本人生哲學(xué)書來讀；研究象數(shù)者，借天地萬物之變化來譬喻人世間的禍福，即作為占卜書來讀。本篇所述歷代圣賢，包括這兩派的代表人物。
上古及先秦時期
伏 羲
古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風(fēng)，建都于陳（今河南開封東）�！吨芤祝缔o下》︰“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認(rèn)為八卦乃伏羲所畫。
神 農(nóng)
亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳為薑永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經(jīng)十九傳而至神農(nóng)氏。神農(nóng)氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數(shù)，奠定了中醫(yī)之基礎(chǔ)。相傳其複演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃 帝
古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農(nóng)氏后又經(jīng)八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，?深致遠(yuǎn)，制器尚象，發(fā)明了文字、音律、干支、五行、天文、曆算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，并據(jù)易而立禮制，興禮樂治百官，濟(jì)萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認(rèn)為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王
商末周部落領(lǐng)袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于干，裳取象于坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。
姜 尚
姜尚，名望，又稱薑子牙。其祖原居?xùn)|方、與禹一起治水有功，對于呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，后聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國后，重用姜尚，參與策劃伐商大計，后來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。
周 公
西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學(xué)，還曾作八卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
老 子
春秋末期著名思想家，道家學(xué)說創(chuàng)始人。姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，聃為諡號。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之學(xué)，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數(shù)字推測法，被認(rèn)為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》（又名《道德經(jīng)》）五千馀言。
孔 子 前551~前479
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學(xué)者和思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。強調(diào)卦爻辭對道德修養(yǎng)的意義，同時又認(rèn)為善學(xué)《易》的人，不去占筮，認(rèn)為《周易》的用處在于提高人的道德境界，不是卜問吉兇禍福。這種對《周易》的理解，對后來儒家學(xué)者解易產(chǎn)生很大的影響。后來儒家解易，注重卦爻辭的教育意義，不注重筮法。如荀子之言︰“善為易者不占。”（《荀子 ．大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由卜筮之書向哲學(xué)著作的過渡。至于傳統(tǒng)上認(rèn)為《易傳》乃孔子所作，則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。
卜商
春秋末儒學(xué)家、政治家。名商，字子夏，以字行�？鬃拥靡忾T生，易學(xué)著作相傳有《子夏易傳》十一卷，今人多認(rèn)為此書為后人偽託。
荀 子 前313~前238
戰(zhàn)國后期杰出的思想家和儒學(xué)大師。受戰(zhàn)國時期陰陽學(xué)說或以陰陽說解易的影響，他以陰陽為哲學(xué)范疇，說明事物的發(fā)展。并曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。
鄒 衍 前305~前240?）
戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，陰陽家的代表人物，齊國臨淄（今山東淄博市東北）人。以陰陽觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)派。其學(xué)說物件數(shù)派易學(xué)有一定影響。“五德終始”說后來成為西漢讖緯學(xué)說的基石。
蔡 澤
戰(zhàn)國時辯士。燕國人。精研《周易》，其易說受道家和陰陽家的影響，以陰陽消息說來解釋《周易》中的義理。
鬼穀子
相傳為戰(zhàn)國時楚人，縱橫家之祖。姓名傳說不一，因隱居于鬼穀而號稱鬼穀子，后人或稱鬼谷先生。長于養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)，《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學(xué)源自《易》，論因變無常，從黃老“心術(shù)”論世御事，講求內(nèi)外損益之理，后來又演變?yōu)?ldquo;反應(yīng)”、“揣摩”之術(shù)，為縱橫家所宗。首創(chuàng)多種“方術(shù)”“秘術(shù)”留傳后世。
漢代
司馬季主
西漢術(shù)數(shù)名家。楚國人。曾游學(xué)于長安（今陝西西安）。通經(jīng)術(shù)，善占筮，通曉《周易》，認(rèn)為筮之功德很大，不僅有利于國家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者複生。事具《史記 ．日者列傳》。
董仲舒 前179~前104
西漢今文經(jīng)學(xué)大師，漢代新儒學(xué)的奠基者。其哲學(xué)思想可謂天命論與陰陽五行說結(jié)合的產(chǎn)物。
