一、太極、太極圖來(lái)源
世傳太極圖出自五代宋初著名道教學(xué)者陳摶之手。太極一詞今人認(rèn)為最早見(jiàn)于《易傳 ·系辭上》，云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月。”。
二、太極與大恒
1973年底，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓，出土了大量帛書(shū)，尤其是帛書(shū)《老子》甲乙本和帛書(shū)《周易》，引起了世界性的關(guān)注�！恫瘯�(shū)·系辭傳》曰:“《易》有大恒,是生兩檥,兩檥生四馬,四馬生八卦,八卦生吉兇,吉兇生六業(yè)”,以此對(duì)《易》的內(nèi)容和形式、思維方式和概念范疇進(jìn)行了“恒中生生”的邏輯概括。
那么，太極與大恒之間有何關(guān)系？
用太極取代大恒，是為了保密和合理。保密讓一部人搞不明白太極是何意何指；合理是極有極限之義，包括了至大至小的時(shí)空極限。許多學(xué)者在討論大恒時(shí)發(fā)揮了天才般的想象讓人不知所云異常費(fèi)解，之其原因不從卦象自身去考慮。大恒就是今天的雷風(fēng)恒卦，其恒卦符號(hào)為。為何用震卦和巽卦組合的恒卦來(lái)表達(dá)太極？叁天兩地分出先天八卦圖，震卦和巽卦處陰陽(yáng)分割處也是交匯處。
叁天兩地分出先天八卦圖
三、恒卦與周易現(xiàn)行版卦序之間的內(nèi)在聯(lián)系？
恒卦位于周易卦序下經(jīng)與咸卦共同位于首位，如圖所示。上經(jīng)為陽(yáng)，下經(jīng)為陰，故不用咸卦而用恒卦。帛書(shū)周易的卦象采用天地?cái)?shù)相配而得，按陽(yáng)陰順序排列及其工整有規(guī)律性。其卦序比我們今天所見(jiàn)周易卦序來(lái)源要早，原因很簡(jiǎn)單，人們認(rèn)識(shí)事物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由自身到外界對(duì)應(yīng)。先哲們不厭其煩的論述的背后隱藏著對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，道德的表述是外在的，需要我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。今天的周易卦序是建立在帛書(shū)卦序的認(rèn)識(shí)之上的，其所為的先天八卦在現(xiàn)行版的周易卦序中依然保存。不同的是除先天以外部分則是按天象即二十八宿依天象和卦象對(duì)應(yīng)。詳見(jiàn)《霍氏周易正解》之《序卦傳》。
四、太極圖與洛書(shū)
太極圖就是旋轉(zhuǎn)的先天八卦圖呈現(xiàn)S形，太極的變化古已存在但繪制成圖是由陳摶始出。先天八卦和十?dāng)?shù)按參五以變陰陽(yáng)規(guī)律排入九宮，自然出現(xiàn)九宮數(shù)排列，并無(wú)其神秘性。彰顯的是中華民族對(duì)陰陽(yáng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
太極與洛書(shū)
五、太極圖的畫(huà)法
