六四：觀國之光，利用賓于王。
——《周易·觀卦·爻辭》
2003年10月19日，溫家寶總理在世界旅游組織第15屆全體大會開幕式上說：“古往今來，旅游一直是人們增長知識、豐富閱歷、強健體魄的美好追求。在古代，中國先哲們就提出了‘觀國之光’的思想，倡導(dǎo)‘讀萬卷書，行萬里路’，游歷名山大川，承天地之靈氣，接山水之精華。新中國成立后特別是改革開放以來，中國政府高度重視旅游工作，旅游業(yè)持續(xù)快速發(fā)展，已經(jīng)成為一個富有蓬勃活力和巨大潛力的新興產(chǎn)業(yè)。”
“觀國之光”的說法出自《周易》中的觀卦爻辭，“觀”是觀察的意思，“光”，指的是民風(fēng)中好的方面和禮儀制度中的先進(jìn)部分。一個邦國或地區(qū)，只有做到政治清明、風(fēng)俗淳厚、人民生活富足滿意，才能吸引很多的人前來觀光。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周文王因為力行仁政，吸引了許多諸侯國的人前來觀瞻。例如虞、芮兩國的人希望周文王為他們解決糾紛而朝周，“入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長”，眼前的一切使他們受到了很大的震撼，他們覺得自己的問題過于鄙劣，由是爭論不解自決。“利用賓于王”是言觀察者應(yīng)學(xué)習(xí)被觀察國家的人民為國效力的精神，以運用于國家大事和民情民意。“觀國之光，利用賓于王。”是說運用觀光他國的方法，最終達(dá)到借鑒的效果�？梢姡袊糯^國之光的概念帶有很大的人文內(nèi)涵，在歷史上發(fā)揮著非常積極的作用�，F(xiàn)在我們講觀光，其意義指向與旅游一詞相近，指的是觀瞻一個國家或地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)景和光輝燦爛的人文景觀。觀國之光，可以看作是我國最早出現(xiàn)的旅游觀念。
說起“旅游”這個詞匯，它在中國古代早期是分開來講的，即“旅”與“游”互不相涉。關(guān)于“旅”，《周易》中有旅卦，唐代學(xué)者孔穎達(dá)在《周易正義》中解釋“旅”字是這樣說的：“旅者，客寄之名，羈旅之稱。失其本居而寄他方，謂之為旅。”對于“游”字的解釋，《禮記·學(xué)記》謂：“閑暇無事謂之游。”相較起來，可以說“游”字與現(xiàn)代所說的“旅游”觀念更加接近。將“旅”與“游”合在一起講，較早可追溯到南朝時期，例如梁代詩人沈約在《悲哉行》中寫道：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露曉凝津。時嚶起稚葉，蕙氣動初蘋。一朝阻舊國，萬里隔良辰。”這里所謂的“旅游”，是詩人因為客居他鄉(xiāng)思念故國從而外出游賞以解憂愁，它還不具備我們今天所說旅游觀念的全部內(nèi)涵，但已經(jīng)顯示了中國古代的旅游觀念從早期觀國之光的注重人文風(fēng)俗的考察到偏向游玩消遣的用意轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝時期許多士人喜歡寄情山水，借山水之游以遠(yuǎn)離政治險惡，從而樂以忘憂。唐宋以后，士人們開始將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，他們當(dāng)中的許多人從青少年時代起就非常自覺地外出游歷，欣賞各地的名山大川、名勝古跡、人文風(fēng)俗與民風(fēng)民情，借此陶冶自己的情操，增進(jìn)自己的見識修養(yǎng)，以期廣結(jié)良朋，胸懷天下從而治國平天下�？梢哉f，在中國古代各個歷史時期，無論旅游觀念怎樣變更，其中都包含有觀國之光的積極成分在內(nèi)。
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