一、太極即是無(wú)極，無(wú)極而生太極。太極是一切預(yù)測(cè)法的源頭根本，為萬(wàn)法之宗。太極即是統(tǒng)一，太極即是一，任何一個(gè)人或事物都可以稱作是一個(gè)太極。太極即是統(tǒng)一，太極中包括陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一，它們是互根互換的。太極就是陰陽(yáng)四象的統(tǒng)一體。同時(shí)統(tǒng)一也包含著天人合一，這皆是人和宇宙信息的全息論。
太極即天，天就是一個(gè)太極。
古代中國(guó)人所說(shuō)的“天”，遠(yuǎn)不像現(xiàn)代人對(duì)“天”的理解那樣狹隘，古代中國(guó)人所謂的“天”，約略相當(dāng)于我們今天所理解的宇宙、天體、與整個(gè)大自然，整個(gè)人類與人類社會(huì)。并且，它包含有整個(gè)時(shí)空的意義。
人人都知道，人類賴以生存的地球，實(shí)際就是天體的一部分。－－－人本來(lái)就是宇宙的一部分，生活在一個(gè)小小的星球上，無(wú)數(shù)的星球組成了這廣袤的宇宙。“萬(wàn)物是唯其時(shí)物”的，宇宙在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物也在時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)，各有各的軌跡，宇宙的運(yùn)動(dòng)是自然時(shí)間的現(xiàn)象，而人是自然的產(chǎn)物，人本身的一切，也象天象一樣，隨著宇宙時(shí)鐘一同運(yùn)動(dòng)。人總以為在這個(gè)星球上由自己說(shuō)的算，殊不知連這個(gè)星球也受宇宙天體和宇宙時(shí)鐘的制約。人已經(jīng)不再被當(dāng)成純?nèi)怏w，精神和靈魂的偶然疊加，不論今天還是明天的人，都應(yīng)該正視宇宙天體、自然時(shí)鐘和我們整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的影響。
中國(guó)的思想基礎(chǔ)就是“天人合一”。《六爻學(xué)》一直認(rèn)為，天體與爻體是統(tǒng)一的，天是個(gè)大天，卦爻是個(gè)小天。古人把卦爻象的變化，看成是宇宙間變化的縮影�！读硨W(xué)》幾乎將人間萬(wàn)物和社會(huì)組織全部照搬到卦爻上�！读硨W(xué)》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和諧基礎(chǔ)上的，古人發(fā)明了一個(gè)全方位反映宇宙萬(wàn)物變化，天地人三位一體的時(shí)空象數(shù)運(yùn)動(dòng)模型，我們要在這其中確立自己的位置，使我們看到支配和影響自己的各方面的力量，這些力量有利于我們成為應(yīng)該成為和將要成為的那種人，幫助我們像“天行健”一般的生存和“自強(qiáng)不息”的不斷自我完善，開(kāi)拓未來(lái)。
因此，《六爻學(xué)》的研究要以“人”為根本，要以“天人合一”的哲學(xué)思想為指導(dǎo)。
《六爻學(xué)》建立的是一個(gè)包羅天、地、人、事、物的完整體系。中國(guó)人習(xí)慣于從整體把握事物，這種整體思維方式大率根低于幾千年《易經(jīng)》的“太極－－－兩儀－－－四象－－－八卦”的思維定式。“天人合一”的整體思維方式是具有中國(guó)特色的諸種思維方式的基礎(chǔ)與前提。預(yù)測(cè)學(xué)關(guān)心的是宇宙萬(wàn)物，是整體，整體思維與整體模式是預(yù)測(cè)學(xué)真正本源和解釋的原則。幾乎所有的預(yù)測(cè)法都含有“天人合一”觀。《六爻學(xué)》作為一個(gè)預(yù)測(cè)體，其本身就是宇宙生命及其模式的對(duì)立形式，涵蓋著宇宙全息節(jié)律和基本模式。
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