道教儀范--宮觀屬性

道教宮觀廟宇有兩種不同屬性區(qū)別：一種是子孫廟，一種是十方常住。子孫廟收徒弟代代世襲相傳。不論該廟規(guī)模多么大，只能稱(chēng)小廟而不能稱(chēng)常住，更不得懸掛鐘扳，日常作務(wù)以鐘板為號(hào)令，就得改成半十方性，就得留單接眾安排十方道友以相應(yīng)的職務(wù)。懸掛鐘板的子孫廟是升了格的廟宇，稱(chēng)為子孫常住。十方常住也稱(chēng)十方叢林，有傳戒特權(quán)而不得私收徒弟。這種宮觀性質(zhì)是屬于全國(guó)道教徒公有的，他不分東西南北，派不分正一全真，凡是滿(mǎn)發(fā)大領(lǐng)的道教徒人人有享受掛單居住的權(quán)利，同時(shí)人人都有保護(hù)的義務(wù)。十方叢林皆備有全國(guó)三山五岳各宗各派的“字派”，凡常住掛單道友，號(hào)房、客堂可按簿查對(duì)法派留單轉(zhuǎn)執(zhí)事。

放前國(guó)內(nèi)的十方常住如：沈陽(yáng)太清宮、山東長(zhǎng)清觀、北京白云觀、河南玄妙觀、陜西八仙宮、樓臺(tái)觀、張良廟、四川二仙庵、湖北長(zhǎng)春觀、江蘇常州玄妙觀上海白云觀、寧波佑圣觀等等。

凡是十方常住，在常住附近都設(shè)有方便小廟或房舍，如北京白云觀的外茶房，山東濟(jì)寧州常清觀的青霞洞，河南南陽(yáng)玄妙觀的莊房，陜西八仙庵的油房，樓觀臺(tái)的巡田庵，湖北武昌長(zhǎng)春觀的安家灣莊房等等，這些地方是為了有些道友經(jīng)典生疏，回常住掛單背經(jīng)不熟順，暫時(shí)有個(gè)熟習(xí)經(jīng)典的吃住所在。臨時(shí)暫住，在道教的術(shù)語(yǔ)中叫做“借單”。 些地方的設(shè)置也是給鄉(xiāng)間或外縣道友來(lái)省城辦事一個(gè)吃住方便地方。 解放前國(guó)內(nèi)的子孫常住如：千山無(wú)量觀、山東云蒙山白云巖河南中岳廟、陜西龍門(mén)洞、四川青城山天師洞、武當(dāng)山紫霄宮、杭州玉皇山福星觀、天臺(tái)山桐柏宮等等。