九天玄女

     九天玄女簡(jiǎn)稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國(guó)古代神話中的女神，后經(jīng)道教增飾奉為女仙。
      道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女并稱、講房中術(shù)的玄女。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·極言》云：黃帝“論道養(yǎng)則資玄、素二女”。①《云笈七簽》卷一百《軒轅本紀(jì)》云：黃帝“于玄女、素女受房中之術(shù)”。②二為講行軍戰(zhàn)陣之術(shù)的玄女，即為本文所說的九天玄女。 

      九天玄女之名，始見于漢代之緯書�！洱堲~河圖》云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。
      天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。”③又說：“帝伐蚩尤，乃睡夢(mèng)西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：”太乙在前，天乙備后，河出符信，戰(zhàn)則克矣。
      黃帝寤，……立壇祭以太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢(mèng)所得符也。廣三寸，袤一尺。于是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。“④其后，又有《黃帝問玄女戰(zhàn)法》一書，對(duì)上述故事進(jìn)行演繹�！杜f唐書·經(jīng)籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出于南北朝。其中有云：”黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何？’黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)萬勝，萬隱萬匿，首當(dāng)從何起？‘遂得戰(zhàn)法焉。”⑤明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。
      王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：“我九天玄女也。‘授帝以三宮五意陰陽(yáng)之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地圖。”⑥此文比《黃帝問玄女戰(zhàn)法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應(yīng)在其后，或許出于隋唐。
       唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《云笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。該傳首句即云：“九天玄女者，黃帝之師，圣母元君弟子也。”繼云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：”精思告天，必有太上之應(yīng)。‘“當(dāng)玄女下降，帝再拜受命時(shí)，玄女曰：”吾以太上之教，有疑可問也。“⑦當(dāng)黃帝告以求授戰(zhàn)法之愿時(shí)，”玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印“⑧等，于是”遂滅蚩尤于絕轡之野，中冀之鄉(xiāng)，分四冢以葬之。“⑨經(jīng)過如此敘寫之后，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。
      九天玄女對(duì)中國(guó)古代社會(huì)亦曾產(chǎn)生過影響�！端疂G傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時(shí)，躲進(jìn)九天玄女廟，被九天玄女所救，并授其兵書三卷之故事。