藥王是古代對精于醫(yī)術(shù)的名醫(yī)和有關(guān)傳說人物的景仰并加以神化，而后奉為主司醫(yī)藥之神。主要者有三：
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一，扁鵲。戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家，善診脈。姓秦，名越人。渤 ？む| （今河北任丘）人。
①據(jù)傳飲長桑君藥，并盡得其禁方，從此能見人五臟癥結(jié)。遍游各地行醫(yī)，在齊號盧醫(yī)，在趙名扁鵲。擅長各科，過邯鄲（趙）為“帶下醫(yī)”（婦科）；過洛陽（周）為“耳目痹醫(yī)”（五官科）；入咸陽（秦）為“小兒醫(yī)”（兒科）。醫(yī)名聞天下。后為秦太醫(yī)令李醯所忌殺。后世推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者�！妒酚洝贰稇�(zhàn)國策》除記其事外，又記有若干病案。觀其所治病人之年代，相距甚遠，疑非出其一人之手。有人推測， 餿的斯 代良醫(yī)之稱號，《史記》《戰(zhàn)國策》將其他良醫(yī)之病案也歸之秦越人了�！稘h書·藝文志》著錄《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》，已佚�，F(xiàn)存《黃帝八十一難經(jīng)》七卷，是后人托名秦越人的著作。
二，孫思邈。唐代道士、著名醫(yī)藥學(xué)家。京兆華原（今陜西耀縣）人。一生行醫(yī)，有醫(yī)學(xué)名著《千金方》《千金翼方》傳世（其生平事跡見本書第一卷256 頁）。因其醫(yī)術(shù)高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉陽雜俎》卷二云：“孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚（即道宣）相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請于昆明池結(jié)壇祈雨，詔有司備香燈。凡七日，縮水?dāng)?shù)尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救。”曰：“弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。”宣公辭曰：“貧道持律而已，可求孫先生。”老人因至思邈石室求救。孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。”老人曰：“此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。”有頃，捧方而至。孫曰：“爾第還，無慮胡僧也。”自是池水忽漲，數(shù)日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復(fù)著《千金方》三千卷（實為九十三卷——引者注），每卷入一方，人不得曉。及卒后，時有人見之。玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使賚十斤，送于峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風(fēng)側(cè)，手指大盤石曰：“可致藥于此，上有表錄上皇帝。使視石上，朱書百余字，遂錄之，隨寫隨滅。寫畢，上無復(fù)字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。”
②明王世貞《列仙全傳》卷五，將上述救老龍故事，改編為替涇陽龍王之子（時化為青蛇）醫(yī)傷；并將原索要老龍王之“仙方三千首”，改為涇陽龍王自愿贈與孫思邈“龍宮奇方三十首”，報其救子之恩。此外，又在后面加一則孫思邈送成都僧“秫飯一盂、杞菊數(shù)甌”的故事，謂該僧食此后，自此身輕無疾，至宋真宗時，僧已二百余歲，后莫知所之。由此可見，唐宋以后，孫思邈不斷被神化，民間奉之為藥王，并非偶然。
三，韋慈藏。唐人�！杜f唐書·方伎傳》曰：“張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術(shù)知名。”
又“慈藏，景龍（707 ～709 ）中光祿卿，自則天、中宗已后，諸醫(yī)咸推文仲三人為首”。③《新唐書·方技·甄權(quán)傳》曰：甄權(quán)后，“以醫(yī)顯者，清 宋俠，義興許胤宗，洛陽張文仲、李虔縱，京兆韋慈藏”。④以上三人，后世皆尊其為藥王。但各地奉祀扁鵲、孫思邈者多，奉祀韋慈藏者少。據(jù)部分方志看，河北、河南等地多祀扁鵲，陜西、山西等地多祀孫思邈。道教尊祀扁鵲，為之寫經(jīng)書《元始天尊說藥王救八十一難真經(jīng)》，曰：“扁鵲為神最罪（當(dāng)為靈字——引者注），積功無量，敕封靈應(yīng)藥王真君。玄默通乎天地，妙用動乎鬼神，普濟群生，名傳天下。有救八十一難真經(jīng)，當(dāng)傳世人流通看誦。” ⑤奉祀扁鵲的藥王廟，以其故里河北任丘之廟為最早。然未詳始建于何年。但知至明清其廟猶存，且被擴建為諸藥王的群祀廟。明朱國禎 隊看 小品》曰：“鄭（誤，應(yīng)為鄚引者注）州土城無門扉，相對如闕，中有藥王廟。王即扁鵲，州人也，封神應(yīng)王。
神廟（指明神宗朱翊鈞——引者注）玉體違和，慈圣皇太后禱之，立 囁 寧。為新廟，建三皇殿于中，以歷代之能醫(yī)者附焉。“⑥清高士奇《扈從西巡日錄》亦曰：”鄚州城遺址，城東北有藥王莊，為扁鵲故里。……藥王廟專祀扁鵲，香火最盛。
每年四月，河淮以北，秦晉以東，各方商賈，輦運珍異、菽、粟之屬，入城為市。妙技雜樂，無不畢陳。云賀藥王生日。……游覽閱兩旬方散。萬歷間，慈圣太后出內(nèi)帑增建神農(nóng)、軒轅、三皇之殿，以古今名醫(yī)配享。“⑦繼河北任丘藥王廟后，其他省區(qū)亦多有祀扁鵲之藥王廟。
《宋史·方技·許希傳》曰：“許希，開封人。以醫(yī)為業(yè)，補翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年（1034），仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進藥，不效。
冀國大長公主薦希，希……遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問故，對曰：“扁鵲，臣師也。今者非臣之力，殆臣師之賜，安敢忘師乎？‘乃請以所得金與 餿得懟 帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。”⑧祀孫思邈之藥王廟，以其故里陜西耀縣孫家原村之廟為最早，但亦未詳始建于何年。據(jù)清雍正《陜西通志》載，各州縣多有孫真人廟。清光緒《山西通志》卷一百六十四等載，洪洞縣、永樂州皆有孫真人廟，稱“安樂廟”；卷一六六載，猗氏縣亦有孫真人廟，則稱“藥王廟”。立于唐馬燧（封慶武王）廟后。據(jù)說馬燧平河中李懷光時，孫思邈曾隨軍醫(yī)療其軍士，故立廟于其后以祀之。⑨明清時期，各地雖仍有單祀扁鵲或?qū)O思邈之藥王廟存在，但京師和其他一些地方的藥王廟，則改建為歷代名醫(yī)的群祀廟了。明劉侗、于奕正《帝京景物略》卷三云，“天壇之北藥王廟，武清侯李誠銘立也。廟祀伏羲、神農(nóng)、黃帝，而秦漢來名醫(yī)侍。伏羲嘗草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂達掖，奯目珠衡，駿毫翁鬣，龍唇龜齒，葉掩體，手玉圖，文八卦。神農(nóng)磨唇，鞭茇察色，嗅嘗草木而正名之病正（癥）四百，藥正三百六十有五，爰著《本草》，過數(shù)乃亂。厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨于岐、雷而《內(nèi)經(jīng)》作，著之玉版。厥像附函挺朵，修髯花瘤，袞冕服。左
次孫思邈，曾醫(yī)龍子，出《千金方》乎龍藏者。右次韋慈藏，左將一丸，右蹲黑犬，人稱藥王也。……”清代《畿輔通志》之“藥王廟”條全抄此文，證明所祀依舊。清顧鐵卿《清嘉錄》卷四又記吳郡（今蘇州市）藥王誕日祭祀情況，曰：“（四月）二十八日，為藥王生日（據(jù)載，此為扁鵲生日——引者注），醫(yī)士備分燒香，駢集于洙泗巷之三皇廟，即醫(yī)學(xué)也�？たh醫(yī)學(xué)官司香火。盧家巷亦有藥王廟，誕日，藥市中人，擊牲設(shè)醴以祝嘏，或集眾為會，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會。”
