孫碧云

         孫碧云（公元1345一1417年），陜西馮翊（今陜西大荔縣)人。幼年穎悟，愿欲學(xué)仙，年十三入華山為道士，“尋鎪刀之蹤，追希夷之際，巖棲屋樹，服氣養(yǎng)神，探黃老經(jīng)旨、周易參同與夫儒釋，諸子史書，罔不熟讀，研精覃思，固有年矣�！度A州志》載：“半截山……有孫碧云道庵，庵下溪中．有巨石大窩．世傳孫碧云受張三豐仙人之道術(shù)。馭鶴引鳳”。并稱孫碧云“受張三豐之教得仙。明太祖高皇帝洎成祖，俱有征召諭賜之寵”。明代《山志》中有永樂(lè)皇帝《敕右正一虛玄子孫碧云》曰：“朕聞武當(dāng)遇真，實(shí)真仙老師鶴馭所游之處，不可以不加敬。今欲創(chuàng)建道場(chǎng)，以伸敬仰欽慕之誠(chéng)．爾往審度其地，相其廣狹．定其規(guī)制。悉以來(lái)聞”。這些資料表明孫碧云是張三豐的弟子。
        洪武二十七年（公元1394年），明太祖因夢(mèng)遣奉御張武等人請(qǐng)孫碧云至京。命住朝天宮，遣官賜衣。十二月十一日第二次詔見(jiàn)碧云，朱元漳問(wèn)“三教之說(shuō)，其優(yōu)劣如何？”孫碧云回答說(shuō)：“于道言之，則無(wú)優(yōu)劣之辨。教雖分三道,乃一也。推其亙古至今，歷代以來(lái)，圣帝明皇在中原大國(guó)．南面垂衣而理世．咸稱為尊君。豈不為優(yōu)乎？其四海八方化外，偏幫小國(guó)。共入會(huì)同而咸來(lái)朝賀．北面頓首。三呼再拜而稱為微臣，豈不為劣乎？而宣圣孔子，陳三綱之禮，五常之教，萬(wàn)代則之，而歷代祟奉，豈不為優(yōu)乎？而太上訓(xùn)道德無(wú)為，修身治國(guó)之玄理，演清靜太樸，正己正人之圣化，上古明君。成為準(zhǔn)則，而稱為善治豈不為優(yōu)乎？而釋迦文佛，出自西域，而教流東土，談檢身治心真實(shí)之微言。說(shuō)過(guò)去未來(lái)不虛之因果。若尊而守之，則超出于地，豈不為優(yōu)乎？若此三教之說(shuō)，途雖殊而歸乃同矣也，慮雖百而致乃一也，本無(wú)優(yōu)劣之辨”。此番議論，朱元障聽后大悅，后來(lái)對(duì)孫碧云說(shuō)：“朕便是軒轅。爾便是廣成”。實(shí)際上孫碧云的這番話闡述了張三豐系的三教歸一的思想。次年正月，孫碧云遷居蘭州金天觀。永樂(lè)十年（公元1412年）明成祖召其至闕下，敕授道錄司右正一職事，賜御詩(shī)一章。并對(duì)禮部尚書呂震下圣旨說(shuō)：讓孫碧云到武當(dāng)南巖辦道修行，并準(zhǔn)許他自由往來(lái)天下福地，修行云游。同年三月，明成祖又命他到遇真、五龍、紫霄、南巖四處勘查測(cè)量，定其規(guī)制。為營(yíng)建工程作規(guī)劃設(shè)計(jì)。永樂(lè)十五年（公元1417年）碧云對(duì)門人說(shuō)：“教門已興，吾將往也”。翌日，更衣沐浴，焚香遙空禮謝，端坐而逝。駙馬都尉沐昕、禮部尚書金純、侍郎郭進(jìn)聞?dòng)嚕�磋悼不已。孫碧云故后葬于檜林淹。太易子作《碧云集》行之于世。他是武當(dāng)山榔梅派的開山祖師．該派又稱“武當(dāng)本山派”，主要在南巖宮等處傳承。