霍山派
全真道龍門派支派。創(chuàng)始人張宗囗。《諸真宗派總薄》載：“云樵真人姓張名宗囗，字耕云。系山東登州福山縣人。由光緒甲申（1884）秋間，重赴白云觀傳法。門下弟子等因徒眾人繁，叩請愿遵‘宗’字為第一代號。”據《白云觀志》，張宗囗，又名圓囗，字耕云，為龍門派第十九代律師。光緒十三年（1887）逝世。傳法給龍門派第二十代律師劉素云�！秳⑺卦频佬斜吩疲簞⑺卦�，法名誠印，河北東光人。自幼好善，儒道兼優(yōu)，拜十九代方丈張耕云為師。同治十年（1871）募捐五千余金為其師之傳戒費，受戒者三百余人。后又募捐銀刻印經板和重勒觀內碑文。繼任龍門派第二十代律師，又為霍山派第二代傳人。光緒二十年（1894）卒�！吨T真宗派總簿》載有該派“宗誠信崇緒，修善法德超，……”等四十派字。但劉誠�。ㄋ卦疲┲髠鹘o何人，不見記載。
覺云派
全真道龍門派支派。于清光緒十四年（1888），由龍門云巢派分衍而來。《龍門正宗覺云本支道統(tǒng)薪傳》序：“海上覺云為浙湖云巢分支，于有清光緒戊子（1888）開派。”其《例言》：“光緒戊子，本壇張復誠、陳本中、沈本仁等恭詣云巢宗壇，稟準開派，是年三月春，啟建醮典，敦請宗壇王來因、程來水、姚來鑒三師啟派，本刻故尊三師曰宗師。”該派宗承云巢開派宗師龍門第八代陶守貞（號靖庵）和第十一代閔一得（號懶云）之傳，對他們提倡的神仙與忠臣孝子不二，出家與在家、出仕與入山各隨方便的思想，加以發(fā)揚，使龍門派更加世俗化。上引《覺云本支道統(tǒng)薪傳·后跋》云：“自閔祖啟‘方便法派’而后，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益廣。今者云壇竟遍布于江浙。”表現(xiàn)出晚期全真道已不再如他們先輩那樣強調出家離俗了。該派自光緒十四年開派以后，一直承傳不絕，《覺云本支道統(tǒng)薪傳》有傳系圖加以記載。如開派人之一的程來永傳第十四代湯復弼，湯傳第十五代車本鎰等，車傳第十六代邱合度、徐合建，邱傳第十七代倪教學等，倪傳第十八代沈永家。時至民國十六年（1929）。
閭山三奶派
凈明派或正一派的分支，為民間道派。該派源于陳靖姑（奇仕媽）的民俗信仰，相傳福建古田縣東地名臨水，于五代時有陳姓世代為巫，陳靖姑亦一女巫，父陳昌，母葛氏，教以巫鬼道之術，陳靖姑與其結誼姐妹，巫相兼，習武修道，由巫師而神，鄉(xiāng)人祀之。據說她曾師從閭山法主許真君，得許旌陽之秘訣，又從龍虎山張?zhí)鞄煂W道，得斬妖寶劍。陳靖姑信仰的《大奶靈經》云其“傳法閭山，顯跡古田”，南宋時福建一帶建有奇仕媽宮、臨水夫人廟。泉州奇仕媽祀陳、金、李三夫人，為授胎、護產、育嬰之女神，香火較盛，且有“觀音簽”，并以媽祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫人為陳靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田順懿祖廟中祀順天圣母（陳靖姑）、左祀江夫人（俗稱虎奶）、右祀石夫人（俗稱二奶）。臺灣有十六座臨水夫人廟（包括臺北市臨水順天堂、臺南市臨水夫人媽宮、高雄縣三奶宮、南投縣順懿宮、臺中市臨水宮、宜蘭縣靖安宮等到），皆為道觀，屬三奶派道教。臺灣道士多屬正一派系，其中烏頭司公為天師道，紅頭師公為閭山三奶道。要之，閭山三奶本為道教民俗信仰，在大陸至今猶存，臺灣民間道派興盛，遂發(fā)展為民間道教之一。
