道教門派 --真大道教/太一教

真大道教

    原名“大道教”，金初北方出現(xiàn)的三大新道派之一。創(chuàng)始人劉德仁，號無憂子。滄州樂陵（今屬山東）人。自稱二十一歲時遇一須眉皓白之老翁，授以“《道德經(jīng)》要言”（一說授以“玄妙道訣”），創(chuàng)教于金皇統(tǒng)二年（1142）。在傳教時以召神劾鬼之術(shù)為人治病，一時信者甚眾，自稱大道教。五傳至酈希成（誠）分為兩派，因元憲宗支持酈派，故改名為真大道教。是教以《道德經(jīng)》為宗旨，兼汲儒、釋部分思想，所列戒條有九：一曰視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心；二曰忠于君，孝于親，誠于人，辭無綺語，口無惡聲；三曰除邪淫，守清靜；四曰遠(yuǎn)勢力，安賤貧，力耕而食，量人為用；五曰毋事博奕，毋習(xí)盜竊；六曰毋飲酒茹葷，衣食取足，毋為驕盈；七曰虛心而弱志，和光而同塵；八曰毋恃強(qiáng)梁，謙尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。史稱其為“以苦節(jié)危行為要，而不妄取于人，不苛侈于己”。真大道教在修煉上不講究飛升化煉之術(shù)，而注重靜默祈禱，也不奉祀諸多鬼神，為人治病不借助符箓，只是“默禱虛空”，不化緣乞食，主張道士出家苦行，其宮觀初稱為“庵”，墓稱為“塔”，類似于佛教，流傳于河北一帶。全盛之際，其傳播地域曾西出關(guān)隴至于蜀，東望齊魯至于海濱，南極江淮之表。經(jīng)十余傳而衰。

    大道教

    參見“真大道教”條。

    太一教

    或稱太一道，金初北方出現(xiàn)的三大新道派之一。金天眷中（1138—1140）蕭抱珍創(chuàng)立于衛(wèi)州（治所在今河南汲縣）。該派所用“太一”之名，說法有二。一說該派因傳太一三元法箓，因名其教曰太一“（《元史·釋老傳》）。一說因取“元?dú)鉁啘S，太極剖判，至理純一之義”而得此稱（至元三年《重修太一廣福萬壽宮碑》）。據(jù)傳，蕭抱珍曾得仙圣授以“秘箓”，善“祈禱訶禁”之術(shù)，亦以符箓為人治病，故其門徒甚眾，朝廷聞名。金熙宗皇統(tǒng)八年（1148），朝廷召其入宮，為皇后治病，深受禮遇，賜其所居庵為“太一萬壽觀”。死后，元世祖追賜為“太一一悟真人”，改“太一萬壽觀”為“太一廣福萬壽宮”。二祖蕭道熙（本姓韓）、三祖蕭志沖（本姓王）承傳其道。元世祖賜以四祖蕭輔道“太一中和仁靖真人”之號。五祖蕭居壽（本姓李）也得元世祖禮遇，至元十二年（1274），令建太一宮于兩京，命其主持宮中祠事，兼祀六丁神，并賜太一掌教宗師印，賜號“太一演化貞常真人”。六祖蕭全祐（本姓李）嗣，亦被封為“真人”。七祖蕭天祐（本姓祭）于元仁宗延祐二年（1351），以“太崇玄體素演道真人”身份和正一派玄教大宗師張留孫、全真道掌教孫德囗等，在大都長春宮（今北京白云觀）設(shè)經(jīng)箓普天大醮。泰定元年（1324），七祖又于吳全節(jié)、夏文泳、劉尚平等，率法師道士數(shù)千人在大都崇真萬壽宮建金箓周天大醮。太一教盛傳二百年元未仍在活動。七祖之后，史料無載，流傳不明。太一教重符箓齋醮，與正一道相類似；其規(guī)定道士必須出家，則又與正一道有別。該派始祖規(guī)定，凡非蕭姓嗣教者，皆改蕭姓。元代深受理學(xué)影響，以忠信孝慈為行身之要。