■文、圖/通訊員 石華鵬
從空中俯看，八百里云海峰巒疊嶂，武當山脈像大海的波浪一般連綿不絕，浩淼無邊，紅墻綠瓦的皇家建筑群漂泊浪尖之上，時隱時現(xiàn)于峭壁絕頂之間。
這是一幅給人驚艷感覺的圖景，綠色綢緞一樣鋪開的廣袤之中點綴幾筆中國畫式的淡紅淡綠，過目難忘�；仡^想想，海拔1600余米的山巔猛然打上人為的印記，而且這印記一劃就劃了上千年，千年時光對于這片山脈的年齡來說滄海一粟都算不上。蓊郁的綠色之下究竟隱藏了多少傳奇，光滑的石階上究竟踏過多少腳步，恐怕我們一輩子的想象都難以企及。
至于誕生于這靜山幽林的神奇的太極陰陽圖和武當拳，不知何時遺落到市井民間，成為另一種傳奇。我記得小時生活的村子里，人們婚喪嫁娶拆屋奠基，常會取太極陰陽圖神秘地比劃比劃；習(xí)練武當拳在那時竟成為一種時尚。
武當山是神秘的，它神秘在時間，在空間，在形式，在內(nèi)容。
第一次登臨武當，已是十年前的事了。那時我奔跑起來，像一陣風(fēng)。我和我的同學(xué)被安排在十堰進行社會實踐。那些枯燥的報告遠比不上傳說中的武當誘人，于是3個好友從會場溜出來，一天之內(nèi)，從十堰到武當金殿跑了個來回。來去匆匆，看到什么景，悟到什么“道”，已像鏡中月水中花那般模糊不清了。
我又一次抵達武當山時，驟雨初霽，給原本神秘的武當山又添玄虛。而我，人生的書頁上也不像十年前白紙一張了，相繼寫下?lián)駱I(yè)、婚姻、生子、拼搏、掙扎等篇章。處世的價值觀也在隨之發(fā)生改變，虛名和浮利的需求正讓位于內(nèi)心對真實和滿足的渴望，就像老子《道德經(jīng)》上說的，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。渴枪噬鯋郾卮筚M，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”
時間不同，心緒不同，重登武當，會留下什么感受呢？
車駛過山腳一座古樸的牌坊，就進入武當山景區(qū)。車窗外，眼前樹木綠得一塵不染，遠山則是一幅忘了著色的水彩畫。峰回路轉(zhuǎn)，一路勝景。汽車到烏鴉嶺就無路可走了。我決定先奔南巖。南巖是武當頗具特色的一處勝景。峭壁懸崖上，凌空架樓閣，鑿壁挖洞，人與自然與神邸合一。南巖由觀、洞、臺、巖、祠等組成，高低錯落，但長年風(fēng)吹日曬又少有修茸，倒是與風(fēng)蝕的危巖融為一體，顯得落寂滄桑。一條羊腸小道穿行其間，雖然石階與欄桿不堪歲月的重負，已經(jīng)殘損，但當年精工細雕的光澤與質(zhì)感還尋得到，腳踏的和手觸的都有五百年前的時光因子在里頭，看著時光行走的背影，讓人感慨。
在南巖，龍頭香是獨特一景。一座伸出懸崖三米、寬半米的石雕龍，龍頭頂?shù)裰孟銧t。因下臨萬丈深淵，燒龍頭香的信士要從窄窄的龍身上爬到龍頭點燃香火，然后再跪著退回來，稍有不慎，就會粉身碎骨。雖然在此摔倒葬身深淵的人不計其數(shù)，但仍有人冒生命之險去上香。此事驚動了當時川湖部院總督蔡毓榮，于是立碑禁香，告誡信士珍惜生命。
返回烏鴉嶺的途中，回望南巖，南巖靜靜地躺在武當?shù)膽驯е�，像個風(fēng)燭殘年的老者，沐在陽光之中，雖然容顏已老，但神態(tài)是如此氣靜心平淡泊悠遠。
通向金頂?shù)穆反蟛糠志蜕介_鑿，有的只容一人通過，有的地方坡度呈九十度角，路在密林間延伸，樹上滴落的露水濕了石階，落腳都得小心翼翼。金頂?shù)搅恕＞薮蟮挠袷衅鹨蛔鸬�，在陽光下熠熠閃光，霧氣在白玉雕欄下飄動，像天宮的瑤臺金闕。金殿高高在上，吸納百川精華，接受萬山朝圣。這是神仙的居所，只有神仙才配在此停留，我和同伴都成了神仙，忘了自己……
明代著名作家袁中道寫了篇散文《玄岳記》，其中他有一個發(fā)現(xiàn)，武當山為一尊天造地設(shè)的巨人坐像，天柱為顱，紫霄為腹，太子坡為股，平臺為趾，南巖、瓊臺為左、右臂。我沒細看，是否形象，不敢枉加評論，但至少啟示了我一點，真正的武當山是一個人，這個人就是親身來到武當?shù)奈覀�，每一個在自然中、在冥想中、在體悟中的我們自己。
